1.赋圣辞宗——司马相如
司马相如(前179—前118)，字长卿，西汉蜀郡成都（今四川成都）人。他是汉大赋的奠基者和蜀学的开创者，也是通《尔雅》、著《凡将篇》的训诂学家，被誉为“辞宗”、“赋圣”，备受历代推崇。其《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《长门赋》《哀秦二世赋》《喻巴蜀檄》《难蜀父老》《谏猎疏》《封禅文》等，辞藻富丽，结构宏大，皆为传世名篇。他与卓文君的爱情故事在历代广为流传。鲁迅在《汉文学史纲要》中指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”并称赞其赋作为：“不师故辙,自摅妙才,广博宏丽,卓绝汉代。”
2.“西道孔子”—扬雄
扬雄（前53~18）字子云，西汉蜀郡成都（今成都郫都区）人。扬雄是蜀中第一位“百科全书”式的人才，集文学家、哲学家、语言学家、文字学家、历史学家、天文学家于一身。文学方面，他是西汉后期最著名的辞赋家，与司马相如并称为“扬马”，同列“汉赋四大家”，所作《蜀都赋》《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》《逐贫赋》均为汉赋名篇，代表了西汉辞赋的最高成就。哲学方面，他著有《法言》《太玄》，《法言》仿《论语》而作，主要是他个人思想的阐释，他也因此被称为“西道孔子”。《太玄》仿《周易》而作，以玄为构建万事万物的根本，同时不同于《周易》以阴阳二分的宇宙观，《太玄》独创了天、地、人三分宇宙的独特世界观，这是扬雄首创的哲学体系，反映了多元一体的思维模式。语言学方面，扬雄著有《方言》，记录了西汉时期全国各地的方言词汇。文字学方面，著有《训纂》，这是一本识字教材，反映了扬雄深厚的小学功底。史学方面，著有《蜀王本纪》，这是一本记录古蜀国历史的专著，对于我们今天研究古蜀历史有重要的参考价值。天文学方面，扬雄有《难盖天八事》，成为张衡创立“浑天说”的重要基础。由此可见，扬雄不愧为一个横跨多学科的全才，说他是百科全书式的人物，绝非过誉之辞。
3.“并迁双固”——陈寿
陈寿（233—297），字承祚，西晋巴西郡安汉县（今四川南充）人，著名史学家、散文作家。陈寿与司马迁、班固齐名，史称“并迁双固”。陈寿编撰的史学名著《三国志》，详叙自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史，堪称“三国文化”的源头。陈寿虽名义上尊魏为正统，实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》合称“前四史”，在“二十四史”中占有崇高的地位。和《史记》《汉书》一样，《三国志》同样也是一本文学名著，陈寿同时也是一位优秀的散文作家，这是毋庸置疑的。陈寿在《三国志》里，以人物传记的方式记载了蜀汉“必以人为本”“弘毅宽厚”“赏罚必信”的治国理念和蜀地儒学、经学及其师承流变的情形，对巴蜀历史文化和蜀学、经学传承作出了重要贡献。陈寿还著有《益部耆旧传》《古国志》等作品。《益部耆旧传》记述了巴蜀地区三四百年间的名宦乡贤、名门望族，堪称古代版的巴蜀名人榜。
4.“海内文宗”——陈子昂
陈子昂（659—700），字伯玉，梓州射洪（今四川遂宁射洪市）人。唐代著名文学家、诗人、诗歌理论家，初唐诗文革新人物之一。陈子昂提倡“风雅”之音，使唐诗的创作风格贴近社会生活实际，奠定了唐诗的壮阔景象，其散文也开风气之先，韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈”。陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年(684年)举进士，曾上书论政，为女皇武则天重视，授麟台正字，后升右拾遗。直言敢谏，因反对武后而下狱。曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。代表作有《感遇》诗38首、《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。陈子昂开唐代诗文从封闭走向开放的先河，其作品在唐代文学史上具有重要地位，被后世誉为“海内文宗”、“诗骨”、“诗祖”。
5.大唐诗仙——李白
李白(701—762)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃天水)，其父母后迁居绵州昌隆县青莲乡(今四川江油市青莲镇)，生李白。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为唐诗双峰之一。李白少年刻苦读书，显露才华，出入蜀中名山。开元十二年（724年），24岁的李白怀着报国之志，辞亲远游，曾任供奉翰林。李白的诗、乐府、歌行及绝句艺术成就极高。其诗雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，体现了对自由、平等的追求，是屈原以来最具个人特色和浪漫主义精神的诗人。其诗综合运用想象、夸张、比喻、拟人等手法，从而创造出神奇异彩、瑰丽动人的意境。内容与艺术的完美统一，是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等。李白的诗歌后来被翻译成几十种文字，在100多个国家流传。
6.“凝练老泉”——苏洵
苏洵（1009—1066），字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，父子三人均名列“唐宋八大家”。苏洵年近三十始发奋读书，潜心研究六经、百家之说，相继撰成《机策》《权书》《衡论》《洪范论》《史论》等名篇。苏洵主张“文贵自然”，要“有为而作”；修史应“遇事而记，不择善恶，详其曲折”，让后世能吸取经验教训，存善去恶。其文章犀利宏辩、折转委婉，《六国论》为其代表作；其散文古朴简劲、凝练隽永，以《木假山记》《名二子说》为典型，可谓字字珠玑、妙语连篇，令人回味无穷。有《嘉祐集》《老泉集》《老泉诗钞》《老泉文钞》等传世。
7.“千古一人”——苏轼
苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。毫无疑问，苏轼是中国古代最伟大的文学家之一，也是中国文学史上当之无愧的“全能冠军”，在诗、词、文、书、画诸领域，均是独树一帜的开派宗师。他的诗“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，与黄庭坚并称为“苏黄”，共同代表了宋诗的最高成就；他的词开豪放一派，“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振”，与辛弃疾并称为“苏辛”；他的散文代表了北宋古文运动的最高成就，与韩愈、柳宗元、欧阳修并称为散文四大家，同时也是唐宋古文八大家之一；他的书法位列“宋四家”之首，开创了尚意书风，其中《黄州寒食诗帖》更被誉为“天下第三行书”；他的画开创了“文人画”的先河，并提出了颇有见地的绘画理论:诗画本一体。除此之外，苏轼也是著名的医家和水利学家，留下了《苏沈良方》和杭州的苏堤，更是著名的美食家，以“东坡”命名的美食不胜枚举......苏轼不愧是一位雄视千古的旷世奇才，他不仅是巴蜀文化的骄傲，更是中华文化的杰出代表。
8.“冲雅颖滨”——苏辙
苏辙（1039—1112），字子由，又字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家、宰相，与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，同列“唐宋八大家”。苏辙学问深受父兄影响，博通经史、遍采六经，吸取道家和佛教思想，是北宋中期“三教合一”潮流的代表人物之一。苏辙以散文见长，其散文情文并茂，脍炙人口，代表作有《六国论》《上枢密韩太尉书》《黄州快哉亭记》《武昌九曲亭记》等，苏轼评论其文：子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没。”苏辙传世的著作有《栾城集》50卷、《后集》24卷、《三集》10卷等。书法传世有《雪甚帖》《车马帖》等。
9.才高学博——杨慎
杨慎（1488—1559）字用修，号升庵，世称杨升庵，明四川新都（今成都市新都区）人。杨慎二十四岁状元及第，然而他本该在二十一岁那年便高中状元，全赖一次意外火灾烧毁了他的考卷，不过真金不怕火炼，两次科举抡元，证明了他的绝世才华并非浪得虚名。杨慎与解缙、徐渭并称为明代三才子，三人之中，公推杨慎 才高学博，排名第一。《明史.杨慎传》称他:明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。他确为明代著书最多、最为博学的人，平生著作400余种，不仅冠绝明代，就是在全世界的文人学者中，也是十分罕见的。不仅博学，其诗在明代也获得过赞誉，明代诗坛领袖王世贞称他的诗“凡所取材六朝之冠，固一代之雄哉”，王夫之更目为“三百年来最上乘”。其词、曲，同样有名于明代，杨慎最著名的《临江仙.滚滚长江东逝水》，堪称明词中的名篇。胡薇元《岁寒居词话》也说：“明人词，以杨用修升庵为第一”。除此之外，杨慎对于天文、地理、金石、书画、经史、戏剧、音韵、文字、医学，以及社会和自然科学等诸多方面都有研究，并且都有著述，特别是流放云南期间写了大量关于云南历史文化的大部头著作，对于开发滇中文化，促进云南与内地的交流功莫大焉。另外他与才女妻子黄娥的诗词唱和，也是一段佳话，有《升庵夫妇乐府》五卷传于世。以才高学博冠绝明代的杨慎，不愧为“垂虹挚电、振耀宇内”的一代文杰。
10.“性灵诗宗”——张问陶
张问陶（1764—1814），字仲冶，一字柳门，四川遂宁人。清代诗人、诗论家、书画家。因其故乡遂宁城西有船山，因以为号。因善画猿，亦自号“蜀山老猿”。乾隆五十五年（1790年）进士及第，曾任翰林院检讨、江南道监察御史、吏部郎中。后出任山东莱州知府，辞官寓居苏州虎邱山塘。张问陶是清代乾嘉诗坛大家，一代诗宗，性灵派后期的主将和代表人物。他一生致力于诗、书、画，造诣精深，其诗天才横溢，被誉为清代“蜀中诗人之冠”，诗作5000余首，今存3500余首，表现了他独特的思想个性和艺术风格。对于诗歌创作，他主张抒写性情，强调独创，反对摹拟。撰有《船山诗草》。与袁枚、赵翼合称清代“性灵派三大家”，与彭端淑、李调元合称“清代蜀中三才子”。《清史稿.文苑传》赞之曰：“国朝二百年来，蜀中诗人以张问陶为最。”戴吉双在《四川儒林文苑传》中亦赞问陶：“固李太白、苏东坡、虞伯生、
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